Sagrado femenino
Aquí en el Reino Unido hemos elaborado recientemente un pequeño y divertido libro gratuito para promocionar las Introducciones Breves, llamado Very Short Answers to Very Big Questions. En él, planteamos algunas preguntas de peso como ¿Qué tan moderna es China? ¿Es la eutanasia un asesinato? ¿Es la privacidad un derecho humano fundamental? ¿Se está ralentizando la globalización?
En el siguiente post, he reproducido la respuesta a la pregunta “¿Por qué hay más mujeres activas en la Iglesia cristiana que hombres?”. La respuesta procede de Linda Woodhead y su libro Christianity: A Very Short Introduction.
El cristianismo tiene mucho que ofrecer a las mujeres. Las mujeres se benefician de dos maneras: en primer lugar, por la restricción que la apelación a los valores cristianos puede suponer para el ejercicio desenfrenado del poder masculino; y en segundo lugar, por el reconocimiento y la afirmación del valor de los roles, las virtudes y las disposiciones típicamente femeninas.
Aunque el Nuevo Testamento no contiene ninguna aprobación inequívoca de la igualdad femenina, y ciertamente no ofrece ningún apoyo a la dominación femenina, hay indicios y destellos de un “reino” en el que las cosas podrían ser diferentes. Jesús no sólo ejerce su ministerio entre y con las mujeres, sino que enseña que la humildad, la pobreza de espíritu y la devoción sincera son más importantes que el poder mundano o el estatus sacerdotal. Habla de un amor cuyo ejercicio no conoce límites ni distinciones, un amor que, como dice Pablo, ‘es paciente y bondadoso… no es celoso ni jactancioso… no es arrogante ni grosero… no insiste en su propio camino…’. ‘. Un mensaje de este tipo podría inspirar y capacitar a aquellos cuyo trabajo y cuidados cotidianos tienen a menudo poco valor económico o cultural, y mucho menos espiritual.
Diosa divina femenina
La búsqueda del equilibrioSiempre fue Dios el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, un trío de seres a los que se refería como “él” y “lo” en mis primeros días de estudio del catolicismo. A mis compañeros y a mí nos enseñaban historias sobre hombres que eran “líderes santos” y mujeres que eran perfectas y virginales, o bien “impuras”.
Como niña, las enseñanzas me parecían restrictivas. Incluso si vivía perfectamente, percibía que se me juzgaría en función de los pecados de una señora que una vez le dio una manzana a un chico. (Para quien no esté familiarizado con los textos cristianos, esto proviene de la historia bíblica de Adán y Eva). Literalmente, la teología patriarcal de mi juventud me enseñó que -para las mujeres- estaba condenada si lo hacías, condenada si no lo hacías.Pero esos años de creer que “femenino” significaba “menos que” se abrieron cuando escuché por primera vez a alguien referirse a Dios usando los pronombres “ella” y “su”. Mi viaje espiritual se volvió aún más emocionante cuando examiné cómo una entidad como Dios podía trascender el género, incluir todos los géneros y ser incapaz de género, todo a la vez. Por fin me di cuenta de que podía mirar hacia una energía en lugar del hombre con barba de mis libros de texto. Fue entonces cuando descubrí el divino femenino (también conocido como sagrado femenino) y sus raíces, que son anteriores al cristianismo. Las raíces del divino femeninoEl divino femenino es el concepto espiritual de que existe una contrapartida femenina a las estructuras de culto patriarcales y masculinas que han dominado durante mucho tiempo las religiones organizadas. Lo divino femenino se extiende mucho más allá de un sistema de creencias y, en cambio, puede utilizarse como una lente espiritual para equilibrar nuestra perspectiva.
Tatuaje divino femenino
El primer camino hace hincapié en el reciente apoyo evangélico blanco a gran escala al ex presidente Donald Trump. Esa historia es una crónica de la decepción de los negros y de su lento pero constante éxodo de una variedad de entornos evangélicos. El enfoque no es tanto la fe negra, sino la reacción afroamericana a las decisiones religiosas y políticas de otros.
El segundo camino se dirige a las voces negras y marrones ante un trauma racial particular. Una de nuestras preciosas niñas o niños, hombres o mujeres negros es maltratada por el Estado. Los escritores, pensadores y teólogos cumplimos con nuestro deber al articular nuestra resistencia a la última atrocidad. Este es un trabajo importante; parte del trabajo de la resistencia negra es asegurarse de que haya un registro histórico. La gente tiene que saber que vemos y entendemos exactamente lo que se nos está haciendo.
Pero todo esto son comidas en mesas puestas por otros. Los ingredientes ya están predeterminados. Es un mérito del ingenio negro el hecho de que a menudo hayamos añadido nuestras propias especias, reorganizado las proporciones de harina, sal, mantequilla y extracto de vainilla para transformar el insípido pastel de la protesta o el trauma negro en algo que a menudo trasciende el medio.
Despertar la energía femenina
Las religiones abrahámicas adoran a un único Dios, que en la mayoría de las interpretaciones de Yahvé, Alá y Dios Padre, no se cree que tenga un cuerpo físico. Aunque a menudo se refieren a él con pronombres de género, muchas denominaciones abrahámicas utilizan el “género divino” principalmente como una analogía para relacionarse mejor con el concepto de Dios, sin ninguna connotación sexual. En las tradiciones cristianas con el concepto de la Trinidad, se cree que Jesús es una manifestación física llamada Dios Hijo, que es masculino. En el mormonismo, Dios Padre es masculino y está casado con la Madre Celestial femenina.
En la Biblia hebrea y cristiana, Dios suele ser imaginado en términos masculinos en las fuentes bíblicas,[1] con analogía femenina en Génesis 1:26-27,[i][2] Salmo 123:2-3,[ii] y Lucas 15: 8-10;[iii] una madre en Deuteronomio 32:18,[iv] Isaías 66:13,[v] Isaías 49:15,[vi] Isaías 42:14,[vii] Salmo 131:2;[viii] y una gallina madre en Mateo 23:37[ix] y Lucas 13:34. [x]
Aunque el género de Dios en el judaísmo se menciona en el Tanaj con imágenes y formas gramaticales masculinas, la filosofía judía tradicional no atribuye el concepto de sexo a Dios[a] En ocasiones, la literatura aggádica judía y el misticismo judío sí tratan a Dios como un género. La forma en que se considera a Dios desde el punto de vista del género también ha cambiado a lo largo del tiempo, y algunos pensadores judíos modernos consideran a Dios fuera del binario de género. Guillaume Postel (siglo XVI), Michelangelo Lanci (siglo XIX) y Mark Sameth (siglo XXI) teorizan que las cuatro letras del nombre personal de Dios, YHWH, son un criptograma que los sacerdotes del antiguo Israel habrían leído al revés como huhi, “heshe”, lo que significa una deidad de doble género[3][4][5][6].